1、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
3、和3差不多的意思，都讲的是辩证看待事物。
4、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
5、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
8、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
9、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
10、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
11、反复循环的理念，老子的思想体现的不适很多。抱歉，没有找到这个。
12、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
13、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
15、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
16、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
17、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
18、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
19、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
20、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
22、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
24、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
25、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
26、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
27、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。
28、三生万物。《老子》四十二章。
29、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
30、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
31、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
32、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
33、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
34、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
35、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。
36、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
37、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
38、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
39、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
40、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
41、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
43、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
44、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。
45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
46、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
47、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
49、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
50、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。
51、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
52、“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
53、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
54、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
55、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。